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標題: 我所瞭解的金剛經 [打印本頁]

作者: nrenumber 時間: 2020-2-28 11:12 PM 標題: 我所瞭解的金剛經

本帖最後由 nrenumber 於 2020-2-28 11:18 PM 編輯

〔記者鍾麗華／台北報導〕滯留中國湖北的血友病童母子24日返台，中國官媒《新華社》26日訪問為此事奔走協助的荊門市台協會長簡俊男，根據報導，簡俊男轉述病童母親的說法，感謝湖北省各方面的協助，以照顧台胞及人道的考量讓她和孩子特例通過成都回台，「感激之情無以言表」。不過，隻字未提台灣醫護與政府的協助。

一佛先答後問地告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。（不要存有得到回報的心）

二佛再答先問：「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。（不要立意做某件善事，才有無窮福德）

三佛進一步得意地說：「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，不如來說得福德多。」（看得見聽得聞摸得著吃得飽嚐得香想得到的福德，都是有限的）

四佛罵頑石了：「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」（一點也不要貪，福德才會來的多）

五佛放棄了：「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」

自由時報，你真是俗不可耐！

但是佛誨人不倦，到此還沒為止。

作者: kuomojo 時間: 2020-2-29 07:50 AM

你有點沒抓到重點抗中仇中能為中美言?

佛誨人不倦政治立場決定言行的佛也舉雙手投降
阿扁就是沒貪汙你拿甚麼證據都是假的

與劣人說理對牛彈琴

作者: s36011234 時間: 2020-2-29 10:00 PM

若你真的看你那麼重那你就已經貪著了,你是佛教徒就應該知道任何事都是有因果的,
"諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！"是主要對後面的"所有一切眾生之類：若卵生等"不可有分別心若有分別就不可稱為菩薩,
你若受了菩薩戒就應知道有善可以作時,你是不可以不作的,不作那就違背菩薩戒了,"菩薩應如是布施，不住於相"若能利眾生菩薩入地獄千劫真的菩薩他也是會願意的,
我們還未成菩薩就是我們著在相,

作者: kuomojo 時間: 2020-3-1 09:19 AM

樓上也搞錯重點任何事當然都是有因果
這因是執於己信果是無是非真理
偏執即是逆佛之行執意偏執佛亦無言以對

但將冷眼觀螃蟹看你橫行到幾時

作者: nrenumber 時間: 2020-3-2 04:29 AM

前言：附文中有「請你們這些捐助的聽好了，施恩別忘（望）報，立節不沽名，這是美德！」

這也是我前文要說的 — 藉我所不一定了解的金剛經。

本文：【假如你家漏水，淹了樓下的地板】　　文/六神磊磊

https://posts.careerengine.us/p/5e58af8ab9196b11b12fe9ff

　　

最近有位朋友老甲發了個圈：假如你家漏水，淹了樓下的地板。

　　

我覺得老甲說得很有意思，很值得思考，補全一下，寫給一些吃瓜的群眾。

　　

假如你家漏水，把自家地板給泡了。

　　

而且早先你家有人還不聲張，水漏大了滲下去了，淹了樓下好多人家的地板。

　　

樓下倘若說：「沒事沒事，這不是你們一家的問題，是咱們業主共同面臨的問題。」

　　

行，這是他們客氣，會說話。

　　

可你也跑出來說：「對啊對啊，這不是哪一家的問題，這是咱們所有業主共同面臨的問題。」

　　

合不合適啊？啥素質啊？

　　

現在地板給淹大了，你家特別重視了，開足馬力，努力關門搶修補漏。

　　

行，這挺好，這應該。

　　

可是你家的人同時紛紛跑到樓下人家圍觀，觀察他們修地板，發現修得快的就喊：

　　

「噲！跟我家學的喲，抄作業呢。」

　　

發現人家疑似修得慢的，就說：

　　

「啊呀呀，這家修得這麼慢啊，真不如我家快啊。我家果然好！」

　　

合不合適啊，這啥人啊都是？

　　

而且你家還有人在樓道裡大喊：「幸虧漏水最先發生在我家！要是發生在別人家，那可慘啦！」

　　

忍不住又想問：合不合適啊，腦殘不腦殘啊？這啥人啊又都是？

　　

有鄰居起初見你家漏水，主動送來些捐助物資，上面寫著祝福的話：

　　

「501戶加油！同一個社區，一起努力。」

　　

你家卻跑出一個人來說：「切，酸溜溜！相比『加油』，我更想聽『剛巴得』。」

　　

你家還有人說：「捐一分說十分，要臉不？請你們這些捐助的聽好了，施恩別望報，立節不沽名，這是美德！」

　　

又請問：這尼瑪都是啥人啊？

　　

然後，你家一個成員看不下去了，勸說：「咱們講這些話不合適，粗魯，顯得沒素質。」

　　

結果家裡大夥兒一起罵他：「嗨你小子胳膊肘往外拐，有本事你去別人家住。」

　　

這又都是些啥人啊？

　　

正在亂罵呢，你家裡甲從書房裡跑出來說：「嘿，專家說啦，水這種物質不是咱家特有的。所以我看淹樓的事跟咱家就沒關係。」

　　

乙從廁所裡跑出來說：「對對，我研究了，底下二樓三樓的地板固然是咱淹的，可是一樓那戶的臥室發現一個水漬，尼瑪那一處現在證明不了是咱淹的。呵呵這下咱們長臉了，腰杆可硬了。」

　　

最後再問一句：這啥人啊？都是些什麼材料製作的？

　　

好好做個心態健康的人，好好修地板，別人家能幫的幫一點，不能幫的表達一下慰問關懷，少去樓道裡亂吼，很難嗎？

　　做個人吧？

作者: greeneryjason 時間: 2020-3-3 02:12 PM

個人意見：
1，發文應該要同時貼出政府單位要求感恩回報的文，如此，才能引施恩望報的說法，透由金剛經的說明來讓大家了解。

2，成就者點明了無住相佈施，是真理，是唯一的道路，是成就者們皆有的共同認知與行持。而修行人則是在過程中，在了解中，在學習行持中，在小成就中，在部分成就中；是達到小智慧，中智慧，大智慧往無上智慧的發用過程，只要願意保持在道上，何需不能接受小智慧。

3，文中的媽媽未有如他意的表達出感謝之意，其並不在施予者立場，而批評者亦非施予者，故也不適合引佛所說施恩者不能要求（更何況文亦未貼出來）回報來框架政府單位的作為。因此不論被批評者或批評者僅皆為個人修為問題，非是以佛說來偏袒何方（當事者媽媽與施為者政府）。

4，在此地以學修經驗交流，那就以學修而言，更應該以自身的認知來看待，而不是借佛說來評對錯，更應以佛說來框架自己的認知問題，才是問題的重點。然後，才能分析事情的問題所在，符合實際事件的看待。容易引起誤會的原因，在於經典佛說是用來看自己，而不是引經據典指他人非，這點是我以前常犯的過錯。

5，公共事務必然受到公眾評論，各具己理暢所欲言，然，有多少真正的進入問題的背後了解？因此，公開場合評論本就具相當的風險被評論，若無法平心靜氣的探討，往往失去討論的意義，成為謾罵飆氣的發言或酸言酸語。這也是我以前常犯的錯誤。

作者: ltkpexllb 時間: 2020-3-5 11:47 AM

凡所有相，皆是虛妄
一定要說出來才是感謝嗎
救出來長大在幫助更多的人這也是答謝台灣人

作者: greeneryjason 時間: 2020-3-5 02:22 PM

確實，凡有所相皆是虛妄，聖者所言必然無誤。然，問題在於聖者所達到的境，如果拿來框架世間人，可想而知，慘不忍睹。所以，世人是將凡有所相皆是虛妄當成真理，當成學習目標，故而在過程中藉由心念的改變及人身的行持來達到。

藉個情境，當您倒小七買東西，員工高喊歡迎光臨，結帳離開時又說謝謝光臨，而您也會在結帳拿到東西時說聲謝謝。若以凡有所相皆是虛妄來看，這些都是不用的多說，因為員工應該知道您的消費讓公司賺錢付他薪水，而您也拿倒東西，員工一定知道那是您需要的，所以您也不用跟員工謝謝。這就是金剛經中為了防範單一觀點思考所可能引發的誤解，所以經中仍有提到於法不說斷滅相。

修行當然需要藉由身體的行持，積累善行功德來達到成就，就如文中的媽媽並非完全不表感恩之心，否則又違背了一定要說出來才是感謝嗎這樣的邏輯。我們當然期待如樓上所說長大後能幫助人的情況，但這又跟眼前發生的不同意見有點距離。

因此，藉由這樣的因緣，正好可以反觀我們是否好禮，能處處小心，來觀察自己的修行。因為對立並不能解開事實的真相與對台灣防疫的幫助，卻可以幫助了解自己的修行，才是不為境所困擾。

作者: eyny2011x 時間: 2020-3-6 09:31 AM

這樣講是在保護幫她的對岸人士,若是相反的情況感謝臺灣對對岸一字不提不就變成過河拆橋.

作者: 減肥中勿餵食 時間: 2020-3-7 01:04 PM

本帖最後由減肥中勿餵食於 2020-3-8 11:03 AM 編輯

幫助別人不求回報是高尚的品格，但不能要求每個人做得到。

受人幫助者表示道謝是理所當然的，
卻因政治立場或其他原因，
對中國公開感謝，
對台灣絕口不提，
連照顧他們母子的醫護人員連一句基本的道謝都沒有，
這個人的品格存在著有很大的問題。

搞清楚，他們母子用的是台灣健保，
照顧他們母子的是台灣醫護人員。

然後有人拿宗教立場經典去批評媒體俗不可耐，
就更可笑了。

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