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瑜伽師地論[複製鏈接]

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發表於 2014-6-16 10:10 PM|只看該作者
P. 730
瑜伽師地論卷第九十彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事處擇攝第二之二
  復次嗢拕南曰
 五二與十三  四業為最後 
  有二種業。一者重業。二者輕業。復有二業。一者增進業。二者不增進業。復有
二業。一者故思所造業。二者非故思所造業。復有二業。一者定所受業。二者不定所
受業。復有二業。一者異熟已熟業。二者異熟未熟業
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發表於 2014-6-16 10:11 PM|只看該作者
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P. 739
瑜伽師地論卷第九十一彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事處擇攝第二之三
  復次嗢拕南曰
 離欲未離欲  問因緣染路 
 保命著處等  皆廣說應知 
  若有苾芻。於其欲界或已離欲。或未離欲。於五妙欲意所識法。定地三世。由三
種纏及彼根本所有隨眠。正雜染時。於現法中。不任趣證究竟涅槃。當知此中由過去
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P. 748
瑜伽師地論卷第九十二彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事處擇攝第二之四
  復次嗢拕南曰
 上貪教授及苦住  觀察引發不應供 
 明解脫修無我論  定法見苦最為後 
  三因緣故。補特伽羅於所緣境。上品貪行。何等為三。一者康強非羸劣。二者端
儼非醜陋。三者習貪非捨貪。復由三種對治。攝受尚令如是懷上品貪補特伽羅。於善
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發表於 2014-6-16 10:14 PM|只看該作者
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P. 757
瑜伽師地論卷第九十三彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之一
  如是已說處擇攝。緣起食諦界擇攝。我今當說。總嗢拕南曰
 立等二諦等  以觸為緣等 
 有滅等食等  最後如理等 
  別嗢拕南曰
 立苦聚諦觀  攝聖教微智 
 思量際觀察  上慢後甚深 
  略由三相。應知建立緣起差別。一從前際中際得生。二從中際後際得生。三於中
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發表於 2014-6-16 10:15 PM|只看該作者
P. 766
瑜伽師地論卷第九十四彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之二
  復次嗢拕南曰
 觸緣見圓滿  實解不愛樂 
 法住智精進  生處等為後 
  於一切觸緣受有中。若諸沙門或婆羅門。
  宣說無因惡因論者。如前請問。此作此受。乃至廣說。安住正法大師弟子。若勝
若劣。略有三種無倒記別。一開自宗記。二伏他宗記。三有執無執雜染清淨記。當知
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P. 775
瑜伽師地論卷第九十五彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之三
  復次嗢拕南曰
 如理攝集諦  得相處業障 
 過黑異熟等  大義後難得 
  若於諦智增上如理。及不如理。不如實知。不能盡漏。與此相違。如實知故。能
盡諸漏。當知此中聞不正法。不為寂靜。不為調伏。不為涅槃。所起諸智。名不如理
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發表於 2014-6-16 10:18 PM|只看該作者
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P. 783
瑜伽師地論卷第九十六彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之四
  復次總嗢拕南曰
 總義等光等  受等最為後 
  別嗢拕南曰
 總義自類別  似轉後三求 
  當知諸界略有二種。一住自性界。二習增長界。住自性界者。謂十八界墮自相續
。各各決定差別種子。習增長界者。謂則諸法或是其善或是不善。於餘生中先已數習
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P. 793
瑜伽師地論卷第九十七彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之一
  如是已說緣起食諦界擇攝。菩提分法擇攝。我今當說。總嗢拕南曰
 念住與正斷  神足及根力 
 覺道支息念  學證淨為後 
  別嗢拕南曰
 沙門沙門義  喜樂一切法 
 梵行數取趣  超二染為後 
  依四念住修習增上。由四因緣。應知內法有沙門道。及有究竟。外法決定無沙門
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瑜伽師地論卷第九十八彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之二
  復次嗢拕南曰
 邪師住雪山  勸勉繫屬淨 
 漸次戒圓滿  穗成就為後 
  有諸外道。於弟子眾自立為師。專求利養。專求恭敬。專求自利。遇緣和合。有
族姓子投其出家。因而謂曰。汝之與我先無一切資身眾具可共受用。汝應為我往詣他
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P. 814
瑜伽師地論卷第九十九彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中調伏事總擇攝第五之一
  如是已說素怛纜事摩怛理迦。
  云何名為毘柰耶事摩怛理迦。謂即從此四種經外別解脫經所有廣說摩怛理迦。展
轉傳來如來所說。如來所顯。如來所讚。名毘柰耶摩怛理迦。
  此毘柰耶摩怛理迦總相少分我今當說嗢拕南曰
 利聚攝隨行  逆順能寂靜 
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瑜伽師地論卷第一百彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中調伏事擇攝第五之二
  復次依毘柰耶勤學苾芻。於其五處應正遍知。云何為五。一事遍知。二罪遍知。
三補特伽羅遍知。四引攝義利遍知。五損惱遍知。云何事遍知。謂蘊等五事如聲聞地
已說。云何罪遍知。謂依毘柰耶勤學苾芻。由五種相遍知所犯。一者遍知犯罪因緣。
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發表於 2014-6-16 10:24 PM|只看該作者
P. 831
  大唐貞觀廿二年五月十五日於長安弘福寺翻經院三藏法師玄奘奉 詔譯
弘福寺沙門知仁筆受
弘福寺沙門靈雋筆受
大總持寺沙門道觀筆受
瑤臺寺沙門道卓筆受
清禪寺沙門明覺筆受
大總持寺沙門辨機證文
簡州福眾寺沙門靖邁證文
蒲州普救寺沙門行友證文
普光寺沙門道智證文
汴洲真諦寺沙門玄忠證文
弘福寺沙門明正字
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貓 叔

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發表於 2014-6-17 02:43 PM|只看該作者
本帖最後由 akira688 於 2014-6-17 02:49 PM 編輯

...

呵呵,
這麼龐大的內容你居然給他分享起來,厲害厲害!

其實一般人只是把瑜伽當成一種運動而已,
也就是本來講求身體與心理的平衡,
在這裡...甚至是多半練瑜伽的人,只偏重於「身體」的部份,
所以你會發現,「柔軟度」,是版面上多半人對瑜伽的認知,
...
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點評

volk1979 沒辦法...物質真的很吸引人啊 呵呵  發表於 2014-6-17 07:45 PM
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發表於 2014-6-17 03:37 PM|只看該作者
akira688 發表於 2014-6-17 02:43 PM
下載: 訪客無法瀏覽下載點,請先 註冊登入會員

...

呵呵,

我是強烈建議貓叔將此主題置頂

因為這部論述是相當精彩而豐富的
唯一的缺憾是只有文言文版本
...
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發表於 2014-6-17 03:57 PM|只看該作者
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本帖最後由 volk1979 於 2014-6-17 04:30 PM 編輯

...

...

剛剛看錯了~歹勢
...

...


補充內容 (2014-6-17 07:39 PM):
剛下載完畢...多謝林大哥





點評

chevylin0802 無著菩薩傳 http://zhibeifw.com/down/fanti/rxlqs.pdf 請自行下載  發表於 2014-6-17 05:17 PM
volk1979 剛剛舉例錯誤~歹勢  發表於 2014-6-17 04:22 PM
chevylin0802 能窮到無邊彼岸隨此。方隅。隨此引發。隨此義趣。諸聰慧者。於餘一切應正 尋思。應正覺了 <<<這裏我認為很明顯是已經結束了  發表於 2014-6-17 04:17 PM
volk1979 利用原本就已有短缺的資料來編卷 所以應該還有攝事分中調伏事擇攝第五之三/四/五  發表於 2014-6-17 04:14 PM
chevylin0802 如何說有遺漏?第五的部份就只有兩卷  發表於 2014-6-17 04:07 PM
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